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| 글제목 : 스포츠 이벤트란 무엇인가? |
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스포츠 이벤트란 무엇인가?
세계 최대의 이벤트라고 불려지는 올림픽을 정점으로 지금 스포츠는 이벤트의 가장 인기 있는 핵심을 차지하고 있습니다. 우리나라에서도 매년 개최되고 있는 전국체전이나 각종 전국적인 규모의 스포츠 대회를 비롯하여 각종 국제적인 빅이벤트가 세기말을 장식할 것입니다. 또한 21세기 초두에는 월드컵 축구의 유치가 결정되어 있습니다. 이러한 붐이라고도 불러야 할 스포츠 이벤트의 성황은 사람들의 스포츠에 대한 관심의 고조, 경제적인 개최 가능성의 확대, 그리고 이벤트의 사회적 효과에 대한 기대 등을 배경으로 하고 있습니다.
스포츠 이벤트란
스포츠 이벤트는 스포츠가 가진 건강미, 명랑함, 아름다움, 활동적이고 역동적인 감각이 단순 명쾌한 이미지 하에서 강력한 커뮤니케이션 도구가 되고 있습니다. 일반적으로 스포츠 이벤트는 기업을 중심으로서 텔레비젼 등의 매스미디어, 스포츠 단체, 광고회사, 스포츠 프로덕션이 유기적으로 연결하여 만들어 가는 "관전 " 스포츠와 지방자치체, 공공단체가 주최하는 주민 참가형의 "행하는 "스포츠로 나눌 수 있습니다. 전자는 기업이 이익의 환원, 기업의 이미지 상승, 판촉 등의 목적 하에서 미디어 (주로 텔레비젼, 라디오) 를 이용하여 스포츠의 빅 이벤트를 방송하고, "관전 " 스포츠를 제공하는 것이고, 후자는 지방자치단체, 공공단체, 기업, 여러 단체, 학교 등에서 행하는 참가형의 스포츠 이벤트로서 "행하는 " 스포츠라고 하는 분류를 할 수 있습니다.
스포츠 이벤트의 의미와 기능
스포츠에서 가장 대표적인 이벤트는 올림픽이고, 그 모델은 고대 그리스 제전 경기에서 찾을 수 있습니다. BC 7세기경에는 이미 조직화 제도화가 진행되고 있었다고 보여지지만, 고대 그리스 사회가 신화가 지배하는 시대에서 폴리스를 기반으로 하는 시민사회로 발전하는 시기였던 것입니다. 이 시기에 정비된 제전 경기는 폴리스 사이의 분쟁을 중단하고 페르시아에 대항하는 범 그리스 단결을 과시하는 평화 제전으로서 잘 알려지고 있는 것입니다. 그러나, 이벤트로서의 그근본적인 사회 기능은 신들의 놀이가 지배하는 숙명적 세계를 초월하여 언어, 논리, 로고스에 의한 질서 형성을 제안한 연극과 나란히 인간의 실력에 의한 질서 형성을 제안한 시민사회의 이노베이션 장치로서의 역할이었습니다. 또한, 당초 제의로 대표된 전통 사회의 이벤트는 일일 생활 중에서 소모하고, 일상성의 침범에 의해 쇠약한 코스모로지를 부활시키고, 성스런 힘을 소생시키는 것에 의해 질서의 재생과 활성화를 꾀하는 수단이었습니다. 엄숙한 수많은 의례의 과정은 성스런 힘을 되돌아오게 하는 과정이고, 희생의 의식은 그 활성화의 수단이었습니다. 스포츠는 이러한 제전의 부속물로 항상 중요한 위치를 차지하고 있으며, 단순한 집객장치로서의 오락 이상으로 제물의 선발 의례로서 질서 형성의 모델로서, 또한 과잉한 에너지를 탕진하고, 제어하며, 방향시키는 장치 등으로의 의미와 기능을 담당하고 있었습니다. 즉, 스포츠 이벤트는 공동체의 이노베이션에 의한 불가결한 것입니다. 조직적인 경기 스포츠를 중심으로 한 근대사회의 스포츠 이벤트도 같은 기능을 담당하고 있습니다. 평등의 조건하에서의 경쟁, 페어 플레이의 논리, 조직적인 분업에 의한 협동, 자기희생과 자기 주장의 조하, 규칙과 심판의 준수, 확정한 결과의 존중 등의 이벤트가 표시하는 이러한 특징은 확실히 근대사회의 특징이며, 스포츠 이벤트는 경기의 수행 능력을 개입시켜 근대의 새로운 사회생활의 질서, 그 형성의 원칙을 나타냈던 것입니다. 즉, 봉건사회에서 근대사회로의 이노베이션은 스포츠 이벤트에 의한 모델의 제시에 의해 행해진 것입니다. 그러나 이러한 이노베이션 장치로서의 근대 스포츠 이벤트의 의미와 기능은 근대
사회의 발전과 함께 변모하여 지고 있습니다. 여기에 현대의 스포츠 이벤트를 검토하는 기본적인 문제가 있는 것입니다.
현대사회의 스포츠 이벤트 문제
호이징거는 문화 생성에 있어 플레이의 의미와 기능을 해명하고, 스포츠의 문화 기능의 중요성을 시사한 호모 루던스에 있어 근대 스포츠가 세속적인 본래의 모습을 감추고, 플레이의 요소를 상실함에 따라 성스런 힘과 유리하고, 공동체와도 분리하였다고 주장하였습니다. 또한 , 갓토만은 근대 스포츠는 의례에서 기록으로 변화하고, 사회적 권위나 경제적 보수를 요구하는 세속적인 합리화에 지배받고 있다고 지적하고 있습니다. 확실히 현대사회의 스포츠 이벤트에서는 실력과 힘이 신봉되고, 경우에는 내셔날리즘에 의해 유사적으로 신성화된 것으로 보아도, 확실히 거기에서 스포츠는 이전의 이벤트성을 상실하고, 일상화한 오락이 되고, 개인적 취미의 영위가 되었습니다. 거대한 스포츠 이벤트는 거대한 오락 장치로서 조직되고, 산업적 투기의 대상으로 간주되고 있는 것입니다. 현대 올림픽의 최대의 위기는 파워 게임과 커머셜 게임의 비대화에 의한 신성성의 상실이었고, 오락 기능의 증대에 대한 이노베이션 기능의 쇠퇴에 있는 것입니다. 그러므로, 인간의 가능성을 힘과 실력마으로 축소화하는 에토스, 그것을 인종이나 민족의 피의 숙명론으로 돌리고자 하는 자민족 중심주의 , 즉 이러한 야만스런 심정과의 동조를 넘어 기쁨과 즐거움을 유토피아로서 제시하면서, 세계에 희망의 메시지를 보내고, 이노베이션을 제안하는 것이 올림픽 재생에서 요구되고 있는 것입니다. 현대사회의 스포츠 이벤트의 기본적인 성격은 선택된 사람들의 모임인 올림픽 경기 대회를 모델로 할 수 있습니다. 따라서, 상기와 동종의 문제를 품고 있습니다. 그것은 많은 경우 전통이라고 하는 과거의 재생산이거나, 또는 오래된 산업 사회의 향수에 대한 이몰이거나 혹은 오락 장치의 산업 투기적 제공인 것입니다. 거기에는 미래에 대한 희망의 메시지는 약해지고, 이노베이션으로서는 이벤트용의 시설 설비의 정비 의미밖에 가지지 못하는 것입니다. 이러한 하드 정비의 이노베이션도 장기적인 유효 수요의 창출을 얻지 못하는 일시적 이노베이션으로 끝나는 경우는 투자라고 하기 보다 투기적 성격이 되는 것입니다. 현재 순회하면서 행해지는 전국 체전은 해방 후 한국 사회에서의 이노베이션을 담당하고 있었습니다. 건강과 체력을 기초로 한 밝고, 활기 있는 생활이 소프트하다고 하면, 관련 사회 자본의 충실과 경기 스포츠 시설의 정비는 하드 면의 이노베이션 이었습니다. 전국 시도를 순회하고, 약간의 발전을 걸친 오늘날, 사람들의 생활과 스포츠는 변화하여 전국체전은 새로운 이노베이션의 비전이 요구되고 있습니다. 지역적 국가주의를 기반으로 한 경쟁 시스템은 시민적 청구력을 상실하고 있으며, 전통적 경기 스포츠와 시민 스포츠의 발전과의 사이에는 간격이 생겼던 것입니다. 전국체전을 위한 시설 정비가 장기적인 스포츠 수요에 대응하지 않는다고 하는 사실은 하드의 이노베이션 조차 일시적인 유효수요밖에 낳을 수 없는 산업적 투기가 되는 것을 시사하고 있는 것입니다. 전국체전이 그 존재 근거를 전통에만 의존하게 되면, 시민 생활과의 거리는 한층 멀어지는 것입니다. 또한 공적인 이벤트로서는 투기적인 이노베이션에 지나지 않는 단순히오락장치로 변모할 수도 없는 것입니다. 전국체전을 포함한 현대의 스포츠 이벤트가 본래의 이벤트로서의 의미와 기능을 가지기 위해서는 과거의 재생산과 오락 장치화를 넘어 새로운 생활을 향한 이노베이션 비전을 미래로부터의 메시지로서 제시하는 것이 요구되는 것입니다. 그러므로 스포츠가 하나의 이벤트로서 존재할 수 있는 것입니다.
미래를 개척하는 스포츠 이벤트
이러한 이벤트를 이노베이션 장치로서 보게 되면, 금후의 스포츠 이벤트는 21세기의 바람직하고 호감이 가는 시민 생활의 실현을 향해 사람들의 생활과 스포츠를 한층 강하게 연결시키고, 그 질을 향상하는 스포츠 이노베이션 장치로서 파악하는 것이 필요한 것입니다. 즉 금후의 스포츠 이벤트는 21세기의 새로운 라이프 스타일을 창조하는 중요한 사회적 계기인 것입니다. 따라서, 미래의 바람을 받아 미래의 소리를 듣고, 희망의 메시지를 그 개념으로서 가진 것이 중요한 것입니다. 만약 스포츠이벤트가 이러한 이노베이션 비전이 부족하게 된다면, 그것은 단순한 투기적인 오락 사업에 지나지 않는 것입니다. 21세기, 인생 80여 년의 장수 시대, 한사람 한사람의 생애 시간이 70만 시간 이상이 되고, 그 가운데 노동시간은 6만 시간, 자유시간이 20-30만 시간에 이르고 있다고 합니다. 그 결과, 작업 중심의 인생 디자인은 의미를 상실하고, 기술의 발전과 이노베이션의 연속은 생애 학습의 중요성을 높였던 것입니다. 새로운 라이프 스타일이 요구되어 지는 이유가 바로 여기에 있는 것입니다. 따라서 인생 전체에 있어 레저의 의미가 중요하게 되며, 기분 전환과 오락으로 시종 일괄한 레저에서 인간적 성숙과 자기 실현을 향한 레저로의 전환이 요구되어 지고 있는 것입니다. 사람들은 일과 마찬가지로, 또는 그 이상으로 레저에 있어 자기 실현을 요구하고, 레저를 향수하며 맛보는 것입니다. 건강 교류 학습의 질을 가진 스포츠는 이러한 레저에 있어 중심적인 위치를 차지하고, 한층 중요하게 되는 것입니다. 따라서, 미래 스포츠 이벤트의 개념을 이처럼, 라이프 스타일을 창조하는 것인 동시에 새로운 스포츠 향수, 즉 스포츠의 문화적 향수 모델을 제안하는 스포츠 이노베이션이 아니면 안되는 것입니다. 스포츠가 건강 교류 학습의 질을 가지면서 살아가는 보람찬 자기 실현 개발로서의 레저의 중한 내용이 되기 위해서는 스포츠 향수의 깊이와 넓이의 두가지 의미에서 새로운 모델이 요구되어 지고 있는 것입니다. 스포츠 향수의 깊이의 시점에서는, 스포츠는 신체적 제능력의 개방과 발전에 의한 신체적 자유의 추구 과정에서의 신체적 행복의 체험을 기반으로 지적, 감성적인 자기 개발을 향수하는 것이 되는 것입니다. 그래서, 스포츠는 단순한 근육의 유쾌에 멈추지 않고 강고한 의지와 냉철한 두뇌의 즐거움, 풍부하고 깊은 정서의 감동의 기쁨을 낳았던 것입니다. 깊이를 향한 스포츠의 문화적 향수 모델은 이러한 스포츠의 신체적 지적 감성적인 향수, 즉 전체적인 인간성의 향수 개발의 모델, 전채적 휴머니티 향수 모델로서 제안되었습니다. 이 모델은 신체적 개방을 잊고, 인간성의 개방을 지성과 감성으로 나눌 수 있는 과거 2회의 르네상스로서의 스포츠 휴머니티의 제안이기도 합니다. 또한, 새로운 스포츠의 문화적 향수 모델을 다양화 하고, 확대한 라이프 스테이지에 대응하는 것이 요구되어 집니다. 거기에서는 발전하는 과학 기술을 향수하는 기술적인 스포츠, 지역의 사람들, 역사나 전통과의 만남, 접촉을 향수한 커뮤니티 스포츠, 바다, 대지, 바람, 하늘 등의 생명의 고향, 즉 자연과의 교류를 향수 하는 생태론적 스포츠라고 하는 스포츠를 한사람 한사람의 시민이 향수 하는 모델입니다. 넓이를 향한 스포츠의 문화적향수 모델은 이리하여 도시, 지역, 전원의 세 개의 라이프 스테이지를 향수 하는 토탈라이프 향수 모델로서 제안되었던 것입니다. 토탈 휴머니티의 향수와 토탈 라이프 향수는 토탈 스포츠 향수 이외는 안되는 것입니다. 그 의미에서 스포츠의 문화적 향수 모델은 토탈 스포츠 향수라고 해도 좋을 것입니다. 이 커다란 전환기에 있어 스포
츠 이벤트가 단순히 오락적 투기의 사업을 넘어, 미래를 개척하기 위해서는 이러한 새로운 라이프 스타일의 창조를 향하는 스포츠의 문화적 향수 모델을 제안하는 스포츠 이노베이션의 비전을 가진 것이 중요합니다. 이벤트 내용, 조직화의 문제, 시민 참가의 계기 등 여기에서는 구체적인 계획을 제시하지 못하였지만 이러한 생각에 의해 선해적인 계획으로서 각종 스포츠 대회를 입안하면 좋은 참조가 될 것입니다.
스포츠 이벤트의 상품화
스포츠와 돈과의 관계는 매우 밀접한 관련을 맺고 있는 것이 오늘날의 실정입니다. 그럼, 여기에서 스포츠 이벤트가 상품화 되어 온 과정을 살펴보고자 합니다. 플르타크에 의하면 대략 BC 594년경에 솔론은 이스트미아 경기제에서 승리한 아테네인에게는 100드라크마, 올림피아제의 승자에게는 500드라크마를 지불할 것이라고 포고하였다고 합니다. 당시 소 한 마리가 5드라크마 이었으므로 뛰어난 경기 능력에 대한 이러한 보수는 정말 굉장한 것이었다고 하겠습니다. 물론 그 이전에도 제우스의 신전에 받치는 제물을 파는 것이나 관중이나 경기자의 들뜬 기분이나 요구를 만족시키는 오락을 제공하는 것에서 상업적인 이익을 올리고 있었다고 합니다. 또한, 700년 후인 로마제국에서는 대경기장에서 행해지고 있던 "루디스 "에서 일일 24레이스의 전차 경주가 15일간에 걸쳐 행해지고 있었다고 합니다. 이에 따라, 조련사, 수의사, 마부, 기수, 마사의 보안 요원 등이 필요하였다고 볼 수 있으므로, 오늘날과 같이 매우 복잡했을 것입니다. 따라서, 오늘날과 마찬가지로 그 당시에도 경마 산업이 존재하고 있었다고 하겠습니다. 튜더왕조 시대의 잉글랜드에서는 펜싱을 행하는 것이나 그것을 가르치는 것으로 보수를 받을 수 있었다고 합니다. 그때도 복싱장, 경마장, 투계장, 도보 경기 등의 모든 스포츠가 하나의 상품으로서 가치를 가지게 되었던 것입니다. 그러므로 경기자, 트레이너, 흥행사, 그 밖의 보조적으로 스포츠 서비스를 행하는 사람들에 의해 금전이 생기는 것은 별로 새로운 일이 아니었던 것입니다. 거의 대부분이 이러한 금전은 최종적으로 관중으로부터 나오는 것이었습니다. 이것도 또한 진기한 일이 아니었습니다. BC 5세기
에 에우리피데스는 운동경기에 의해 생긴 폐해를 관중의 책임으로 돌려 비난하고 있습니다. 그러나 관중이 스포츠의 흥행주에 돈을 낳게 하기 위한 조직인 것은 그 어떤 시대에도 없었던 것입니다. 흔히, 군중은 자발적으로 모였으며, 몇 명의 부자들의 후원에 의해 스포츠나 스포츠 이벤트에 필요한 재원이 지원되었던 것입니다. 한 명의 부자가 1,000파운드를 지출하는 것은 2만 명이 각각 5펜스 지불한 것으로 볼 수 있는 것입니다. 19세기는 가난한 사람들이 지불한 1페니를 기반으로 한 스포츠의 상업주의적 발전이나 관객의 조직화가 행해진 중요한 시대이었던 것입니다. 영국이 1888년 윌리엄 마크레가가 12개로 구성된 풋볼 리그를 창설할 때 공언한 목적이 극장에서 제공하고 있는 것과 마찬가지의 정기 오락을 제공하는 것이었습니다. 이 목적을 달성하기 위해 프로의 선수가 각각의 클럽에 고용되었던 것입니다. 이 리그는 사회 저변에 까지 침투하고 있던 상업주의의 정점을 이루고 있었던 것입니다. 아스톤 빌라 풋볼 클럽은 1878년에서 79년에 걸쳐 약 43파운드의 입장료 수입을 얻는 정도였으나 2년 후에는 567파운드가 되었습니다. 1882년에서 1883년의 언보에는 바란스시트지에 게재한 금액 총계가 대단히 컸으므로 클럽은 대사업소의 양상을 보였다고 합니다. 그리고 1880년 5월의 버밍검 신문에서는 다음과 같이 고하고 있습니다. "적은 크리켓 클럽이나 풋볼 클럽은 어디에서도 재정을 윤택하게 하기 위해 매년 스포츠 시합을 개최할 필요가 있다고 생각하고 있다. 입장료는 물론 커다란 매력이다 " 19세기의 2대 상업 스포츠 기업인 풋볼리그와 주대항 크리켓은 20세기 후반까지 존속하였습니다. 그러나 주대항 크리켓 선수권의 경우 연간 총입장자 수가 1949년의 212만 6천명을 피크로 1955년에는 164만 1천명까지 줄고, 이 감소 경향은 그후에도 계속되고 있는 것입니다. 주말 시합에 있어 주대항 크리켓장의 벤치 스탠드는 텅텅 빈 상태이고, 잔디에 선수가 있는 정도인 것입니ㄷ. 이 주대항 크리켓이 살아 남을 수 있었던 것은 테스트 매치에서의 수익, 클럽에 의해 조직된 축구 도박, 회스트 드라이브 (트럼프 놀이의 일종)와 같은 돈벌이 사업에 의한 것이었습니다. 1972년 새롭게 1일제 크리켓 경기가 벤손 앤드 헤지컵으로서 시작되었습니다. 상업적인 후원자에 후원된 흥행업으로서 일레트의 크리켓은 살아 남았던 것입니다
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